到达贵州瑶山古寨，刚下车，我便听到牛角声声，鼓乐齐鸣，接着枪声响起。大门两侧的围墙上，各站着一个人，手持火枪向天空射击。铜鼓的演奏由两人配合，一人敲击，另一人手持木桶在鼓后晃动，以控制共鸣和余音。同时，女子们敲打着竹筒鼓，几种乐器的声音交织在一起，浓郁的民族气息扑面而来。

古寨设有三道门：第一道是疆域门，在过去，这意味着本部落居住的领地，不得擅自进入，如今，它被用来迎接贵客的到来；第二道是防御门，是古时瑶王带领族人抵御外敌侵犯的重要关卡；第三道是迎宾门，以往是祭祀神明、举行节日庆典、外出狩猎等重要活动的聚集地。

进入第三道门，热情好客的女主人们列队欢迎，每人手中都端着一杯酒，邀请客人品尝。这是她们发自内心的祝福。我轻轻抿了一小口，唇齿留香。酿酒时加入中草药，是白裤瑶妇女必备的技艺。当地人的盛装极具民族特色，男女款式也大不相同。男子身着青色长袖短衣，领襟相连，无扣无带，用彩色腰带扎系，领口、袖口和前后摆都用彩线镶边，下穿白色宽裆紧腿裤，裤管齐膝，绣有5条纵向红色花纹，系着黄色绑腿，“白裤瑶”之名便由此而来。妇女则穿着背牌式服饰：上衣用蜡染布制成贯首衣，前后两块，后片绣有精美的花纹，那是传说中的“瑶王印”，花绣多层，用腰带扎系；下身着褶裙，裙边绣花，脚裹绑腿。

过了三道门，才算真正进入了古寨。古寨名为拉片，被国家民委命名为“中国少数民族特色村寨”。

我来到村史馆，只见馆内图片、实物、简介一应俱全，将瑶族的文化、历史故事和风俗习惯生动地呈现。瑶族是一个古老的民族，其族源可追溯到传说中的“九黎”。白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“多摩”。他们深居大山之中，在荔波定居已有五六百年。白裤瑶虽保持着原始的生活方式，却在历史长河中创造了属于自己的风俗文化、服饰文化、婚俗文化、娱乐文化、丧葬文化等。

打陀螺是白裤瑶喜闻乐见的民间体育竞技活动，有多种花样玩法，甚至可以在手掌上转动，瑶山也因此被誉为“中国陀螺冠军之乡”。古寨的陀螺木质坚硬，是用青冈木制成的，脚尖钉有钢钉，大号的陀螺直径约30厘米。

古寨的中央广场以铜鼓元素为代表，广场上绿草如茵，一座高大的牛头鼓架巍然矗立于中央，架下左右各悬着一面巨大的铜鼓。瑶族同胞视铜鼓为圣物，而白裤瑶则是使用铜鼓最多的一支。鼓面正中央的图案是光芒四射的太阳，四周图案则是虫鱼、鸟兽、花卉等，象征着人与自然的和谐共存。

广场后侧有十多座圆锥体建筑，这些建筑被称为禾仓群。它们用四柱支撑，离地面1—2米处铺上木板，上面用竹篾围成筒状，顶上盖以茅草遮雨。这些禾仓用于存放粮食和贵重物品，因此通风、防潮、防鼠尤为重要。聪明的瑶族先民在每根柱子与木板的结合部装有一个光滑鼓腹的陶罐，令老鼠很难爬上去。

这让我想起了刚看到的用于制作瑶陶的瑶窑。据介绍，最早的瑶族先民被称为“窑民”，几乎都会烧制陶器，而“瑶”是“窑”的谐音，瑶族便由此演变而来。制作出的瑶陶除了用于存储生活用品外，还用于禾仓的防鼠装置和装饰。禾仓下面通常会放置一些生产工具，或是供寨上的人们聚会聊天。几位妇女坐在其下刺绣，一针一线来回穿梭，也有年迈的老人在拉家常。

周边绿树环绕，土黄色的夯墙、鱼鳞瓦在芭蕉树的掩映下，显得格外古朴。屋檐下挂着玉米、鸟笼，老人静静地坐在门口，面容慈祥，或许在回忆童年往事，或许在聆听鸟语，或许在感慨生活的变迁。门前的几棵仙人掌已长成粗大的树，绽放着淡黄的“花”。如此高大的仙人掌让我惊艳不已。我仰望着一棵高大的粘膏树，笔直的树干布满苔藓。据当地人介绍，在树干上砍一刀，刀口便会流出黏稠的膏液，这是瑶族人绘制服饰图案的必需品。